HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL
Segundo Aranha (2006, p. 140), “[...] foram os jesuítas que, em maior número e atuação efetiva, obtiveram resultado mais significativo, porque se empenharam na atividade pedagógica, para eles considerada primordial”. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, é CORRETO afirmar que:
a pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
a leitura e a discussão dos textos clássicos da literatura, da filosofia e dos pensadores renascentistas constituía a base da formação intelectual oferecida pelos jesuítas.
o ensino regular, responsabilidade dos missionários jesuítas, era igualmente ofertado e atendia, indistintamente, os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
o método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
o Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
Em carta enviada à Lisboa em 1558, o padre jesuíta Manuel da Nóbrega destaca:
A lei, que lhes hão-de dar, é defender-lhes comer carne humana e guerrear sem licença do Governador; fazer-lhes ter uma só mulher; estirem-se, pois têm muito algodão; ao menos depois de cristãos, tirar-lhes os feiticeiros; mantê-los em justiça entre si e para com os cristãos; fazê-los viver quietos sem se mudarem para outra parte, [...] tendo terras repartidas que lhes bastem, e com estes Padres da Companhia para os doutrinarem.
(Padre Manuel da Nóbrega, "Carta da Baía", 8 de maio de 1558)
O trecho em destaque ilustra claro processo de assujeitamento dos índios pelos missionários jesuítas. Sobre as funções desempenhadas pelos jesuítas durante a colônia, julgue as assertivas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) A imposição da catequese pelos jesuítas provocou a desintegração da cultura indígena e o extermínio de uma grande quantidade de índios confinados nas missões.
( ) A missão de contrarreforma jesuíta garantiu o fortalecimento da cultura indígena no Brasil-colônia ao preservar as tradições culturais e religiosas dos povos nativos.
( ) A imposição dos princípios cristãos por meio da catequese favorecia o avanço do processo de colonização e utilização de mão-de-obra escrava indígena.
( ) A catequese jesuíta preservava nas áreas de missão os padrões originais de religiosidade, moralidade e organização política dos indígenas.
( ) A missão pedagógica e catequética dos padres jesuítas seguia a orientação da educação indígena, no sentido de estimular a formação, na colônia, de uma elite intelectual católica.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, V, F, V.
V, F, F, V, V.
F, F, F, V, V.
V, V, F, F, V.
F, V, F, V, F.
O fechamento dos colégios jesuítas por decisão do Marquês de Pombal em junho de 1759 e, posteriormente, a determinação de Dom João I pela desnaturalização e proscrição dos missionários da Companhia de Jesus de todo o território português e das terras de além-mar marcaram a ruptura do modo como educação havia sido organizada no Brasil ao longo dos últimos duzentos e dez anos. Sobre a reforma da instrução pública promovida pelo primeiro-ministro Marquês de Pombal, jugue os itens a seguir.
I Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
II O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
III Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
Está CORRETO o que se afirma em:
II e III.
III, somente.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Leia, com atenção, o gráfico a seguir.
Segundo dados divulgados pelo IBGE, o porcentual de brasileiros com idade entre 18 a 24 anos matriculados em uma universidade ou faculdade subiu, nos últimos dez anos, de 32,9% para 55%. O recorte etário utilizado pelo IBGE considerou que, segundo especialistas, a idade ideal de escolaridade no ensino superior compreende a faixa etária que se estende dos 18 aos 24 anos. Quanto ao ingresso de jovens pretos/pardos e brancos no ensino superior, julgue os itens a seguir.
I Embora os dados estatísticos revelem um significativo crescimento no ingresso de jovens pretos/pardos na Universidade, o acesso ao ensino superior no Brasil é marcado por uma clara desigualdade racial.
II As políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação de jovens negros têm alcançado êxito na garantia de ingresso, permanência e sucesso dessa população no ensino superior.
III Os resultados apresentados no gráfico demonstram que as políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação dos negros reforçam os estereótipos e a existência de uma estrutura social excludente e discriminatória.
Está CORRETO o que se afirma em:
II, apenas.
I e II.
I e III.
III, apenas.
I, apenas.
Em 1930, o governo provisório de Getúlio Vargas criou o Ministério da Educação e Saúde, importante órgão para o planejamento das reformas em âmbito nacional e para a estruturação da universidade. Francisco Campos, cuja atuação já era conhecida no estado de Minas Gerais, foi escolhido para o cargo de ministro. Adepto da Escola Nova, Campos imprimiu uma orientação renovadora nos diversos decretos de 1931 e 1932. Os decretos que efetivaram a reforma Francisco Campos, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, assinale a alternativa CORRETA.
Os decretos de 1931 e 1932 asseguraram as condições que garantiram a abertura irrestrita do acesso à educação e a vinculação da escola com o meio social.
O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
A reforma do ensino secundário superou a histórica dualidade existente quanto à formação profissionalizante e a função preparatória ao ensino superior.
O ensino secundário passou a ser oferecido em um clico único de formação elementar a fim de criar um modelo de ensino adequado à capacitação para o trabalho.
A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Embora o contexto econômico em que se inseria a reforma Capanema exigisse a criação de um modelo de educação que acompanhasse o ritmo do desenvolvimento e expansão tecnológica da indústria, a escola persistia acadêmica, propedêutica e aristocrática. Nota disto, é que as escolas oficiais eram mais procuradas pelas camadas médias desejosas de ascensão social e que, por isso mesmo, preferiam os cursos de formação aos profissionalizantes.
Sobre a reforma do ensino secundário e seus impactos nos campos social e educacional, julgue as afirmativas a seguir.
I O curso secundário passou a ter quatro anos de ginásio e três de colegial, sendo este último dividido em curso clássico e científico.
II A reforma do ensino secundário atribuiu às escolas autonomia didática e administrativa, além de importante ênfase na pesquisa e difusão da cultura.
III O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
IV A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
V O currículo do ensino secundário abrangia as disciplinas das áreas de linguagem, ciências e artes com o objetivo de fornecer uma sólida e culta formação intelectual.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I e V.
II e III.
III e IV.
I e IV.
II e V.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Razão é um termo muito pouco adequado para abranger as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas essas formas são simbólicas. Portanto, em lugar de definir o homem como um animal rationale [racional], deveríamos defini-lo como um animal symbolicum [simbólico]. Desse modo, podemos designar sua diferença específica, e podemos compreender o novo caminho aberto ao homem: o da civilização (CASSIER, 1977, p. 51).
Sobre a concepção de cultura presente no texto acima, é CORRETO inferir que:
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
a pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
a leitura e a discussão dos textos clássicos da literatura, da filosofia e dos pensadores renascentistas constituía a base da formação intelectual oferecida pelos jesuítas.
o ensino regular, responsabilidade dos missionários jesuítas, era igualmente ofertado e atendia, indistintamente, os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
o método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
o Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
Em carta enviada à Lisboa em 1558, o padre jesuíta Manuel da Nóbrega destaca:
A lei, que lhes hão-de dar, é defender-lhes comer carne humana e guerrear sem licença do Governador; fazer-lhes ter uma só mulher; estirem-se, pois têm muito algodão; ao menos depois de cristãos, tirar-lhes os feiticeiros; mantê-los em justiça entre si e para com os cristãos; fazê-los viver quietos sem se mudarem para outra parte, [...] tendo terras repartidas que lhes bastem, e com estes Padres da Companhia para os doutrinarem.
(Padre Manuel da Nóbrega, "Carta da Baía", 8 de maio de 1558)
O trecho em destaque ilustra claro processo de assujeitamento dos índios pelos missionários jesuítas. Sobre as funções desempenhadas pelos jesuítas durante a colônia, julgue as assertivas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) A imposição da catequese pelos jesuítas provocou a desintegração da cultura indígena e o extermínio de uma grande quantidade de índios confinados nas missões.
( ) A missão de contrarreforma jesuíta garantiu o fortalecimento da cultura indígena no Brasil-colônia ao preservar as tradições culturais e religiosas dos povos nativos.
( ) A imposição dos princípios cristãos por meio da catequese favorecia o avanço do processo de colonização e utilização de mão-de-obra escrava indígena.
( ) A catequese jesuíta preservava nas áreas de missão os padrões originais de religiosidade, moralidade e organização política dos indígenas.
( ) A missão pedagógica e catequética dos padres jesuítas seguia a orientação da educação indígena, no sentido de estimular a formação, na colônia, de uma elite intelectual católica.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, V, F, V.
V, F, F, V, V.
F, F, F, V, V.
V, V, F, F, V.
F, V, F, V, F.
O fechamento dos colégios jesuítas por decisão do Marquês de Pombal em junho de 1759 e, posteriormente, a determinação de Dom João I pela desnaturalização e proscrição dos missionários da Companhia de Jesus de todo o território português e das terras de além-mar marcaram a ruptura do modo como educação havia sido organizada no Brasil ao longo dos últimos duzentos e dez anos. Sobre a reforma da instrução pública promovida pelo primeiro-ministro Marquês de Pombal, jugue os itens a seguir.
I Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
II O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
III Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
Está CORRETO o que se afirma em:
II e III.
III, somente.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Leia, com atenção, o gráfico a seguir.
Segundo dados divulgados pelo IBGE, o porcentual de brasileiros com idade entre 18 a 24 anos matriculados em uma universidade ou faculdade subiu, nos últimos dez anos, de 32,9% para 55%. O recorte etário utilizado pelo IBGE considerou que, segundo especialistas, a idade ideal de escolaridade no ensino superior compreende a faixa etária que se estende dos 18 aos 24 anos. Quanto ao ingresso de jovens pretos/pardos e brancos no ensino superior, julgue os itens a seguir.
I Embora os dados estatísticos revelem um significativo crescimento no ingresso de jovens pretos/pardos na Universidade, o acesso ao ensino superior no Brasil é marcado por uma clara desigualdade racial.
II As políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação de jovens negros têm alcançado êxito na garantia de ingresso, permanência e sucesso dessa população no ensino superior.
III Os resultados apresentados no gráfico demonstram que as políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação dos negros reforçam os estereótipos e a existência de uma estrutura social excludente e discriminatória.
Está CORRETO o que se afirma em:
II, apenas.
I e II.
I e III.
III, apenas.
I, apenas.
Em 1930, o governo provisório de Getúlio Vargas criou o Ministério da Educação e Saúde, importante órgão para o planejamento das reformas em âmbito nacional e para a estruturação da universidade. Francisco Campos, cuja atuação já era conhecida no estado de Minas Gerais, foi escolhido para o cargo de ministro. Adepto da Escola Nova, Campos imprimiu uma orientação renovadora nos diversos decretos de 1931 e 1932. Os decretos que efetivaram a reforma Francisco Campos, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, assinale a alternativa CORRETA.
Os decretos de 1931 e 1932 asseguraram as condições que garantiram a abertura irrestrita do acesso à educação e a vinculação da escola com o meio social.
O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
A reforma do ensino secundário superou a histórica dualidade existente quanto à formação profissionalizante e a função preparatória ao ensino superior.
O ensino secundário passou a ser oferecido em um clico único de formação elementar a fim de criar um modelo de ensino adequado à capacitação para o trabalho.
A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Embora o contexto econômico em que se inseria a reforma Capanema exigisse a criação de um modelo de educação que acompanhasse o ritmo do desenvolvimento e expansão tecnológica da indústria, a escola persistia acadêmica, propedêutica e aristocrática. Nota disto, é que as escolas oficiais eram mais procuradas pelas camadas médias desejosas de ascensão social e que, por isso mesmo, preferiam os cursos de formação aos profissionalizantes.
Sobre a reforma do ensino secundário e seus impactos nos campos social e educacional, julgue as afirmativas a seguir.
I O curso secundário passou a ter quatro anos de ginásio e três de colegial, sendo este último dividido em curso clássico e científico.
II A reforma do ensino secundário atribuiu às escolas autonomia didática e administrativa, além de importante ênfase na pesquisa e difusão da cultura.
III O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
IV A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
V O currículo do ensino secundário abrangia as disciplinas das áreas de linguagem, ciências e artes com o objetivo de fornecer uma sólida e culta formação intelectual.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I e V.
II e III.
III e IV.
I e IV.
II e V.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Razão é um termo muito pouco adequado para abranger as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas essas formas são simbólicas. Portanto, em lugar de definir o homem como um animal rationale [racional], deveríamos defini-lo como um animal symbolicum [simbólico]. Desse modo, podemos designar sua diferença específica, e podemos compreender o novo caminho aberto ao homem: o da civilização (CASSIER, 1977, p. 51).
Sobre a concepção de cultura presente no texto acima, é CORRETO inferir que:
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, V, F, V.
V, F, F, V, V.
F, F, F, V, V.
V, V, F, F, V.
F, V, F, V, F.
O fechamento dos colégios jesuítas por decisão do Marquês de Pombal em junho de 1759 e, posteriormente, a determinação de Dom João I pela desnaturalização e proscrição dos missionários da Companhia de Jesus de todo o território português e das terras de além-mar marcaram a ruptura do modo como educação havia sido organizada no Brasil ao longo dos últimos duzentos e dez anos. Sobre a reforma da instrução pública promovida pelo primeiro-ministro Marquês de Pombal, jugue os itens a seguir.
I Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
II O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
III Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
Está CORRETO o que se afirma em:
II e III.
III, somente.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Leia, com atenção, o gráfico a seguir.
Segundo dados divulgados pelo IBGE, o porcentual de brasileiros com idade entre 18 a 24 anos matriculados em uma universidade ou faculdade subiu, nos últimos dez anos, de 32,9% para 55%. O recorte etário utilizado pelo IBGE considerou que, segundo especialistas, a idade ideal de escolaridade no ensino superior compreende a faixa etária que se estende dos 18 aos 24 anos. Quanto ao ingresso de jovens pretos/pardos e brancos no ensino superior, julgue os itens a seguir.
I Embora os dados estatísticos revelem um significativo crescimento no ingresso de jovens pretos/pardos na Universidade, o acesso ao ensino superior no Brasil é marcado por uma clara desigualdade racial.
II As políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação de jovens negros têm alcançado êxito na garantia de ingresso, permanência e sucesso dessa população no ensino superior.
III Os resultados apresentados no gráfico demonstram que as políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação dos negros reforçam os estereótipos e a existência de uma estrutura social excludente e discriminatória.
Está CORRETO o que se afirma em:
II, apenas.
I e II.
I e III.
III, apenas.
I, apenas.
Em 1930, o governo provisório de Getúlio Vargas criou o Ministério da Educação e Saúde, importante órgão para o planejamento das reformas em âmbito nacional e para a estruturação da universidade. Francisco Campos, cuja atuação já era conhecida no estado de Minas Gerais, foi escolhido para o cargo de ministro. Adepto da Escola Nova, Campos imprimiu uma orientação renovadora nos diversos decretos de 1931 e 1932. Os decretos que efetivaram a reforma Francisco Campos, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, assinale a alternativa CORRETA.
Os decretos de 1931 e 1932 asseguraram as condições que garantiram a abertura irrestrita do acesso à educação e a vinculação da escola com o meio social.
O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
A reforma do ensino secundário superou a histórica dualidade existente quanto à formação profissionalizante e a função preparatória ao ensino superior.
O ensino secundário passou a ser oferecido em um clico único de formação elementar a fim de criar um modelo de ensino adequado à capacitação para o trabalho.
A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Embora o contexto econômico em que se inseria a reforma Capanema exigisse a criação de um modelo de educação que acompanhasse o ritmo do desenvolvimento e expansão tecnológica da indústria, a escola persistia acadêmica, propedêutica e aristocrática. Nota disto, é que as escolas oficiais eram mais procuradas pelas camadas médias desejosas de ascensão social e que, por isso mesmo, preferiam os cursos de formação aos profissionalizantes.
Sobre a reforma do ensino secundário e seus impactos nos campos social e educacional, julgue as afirmativas a seguir.
I O curso secundário passou a ter quatro anos de ginásio e três de colegial, sendo este último dividido em curso clássico e científico.
II A reforma do ensino secundário atribuiu às escolas autonomia didática e administrativa, além de importante ênfase na pesquisa e difusão da cultura.
III O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
IV A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
V O currículo do ensino secundário abrangia as disciplinas das áreas de linguagem, ciências e artes com o objetivo de fornecer uma sólida e culta formação intelectual.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I e V.
II e III.
III e IV.
I e IV.
II e V.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Razão é um termo muito pouco adequado para abranger as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas essas formas são simbólicas. Portanto, em lugar de definir o homem como um animal rationale [racional], deveríamos defini-lo como um animal symbolicum [simbólico]. Desse modo, podemos designar sua diferença específica, e podemos compreender o novo caminho aberto ao homem: o da civilização (CASSIER, 1977, p. 51).
Sobre a concepção de cultura presente no texto acima, é CORRETO inferir que:
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
II e III.
III, somente.
II, somente.
I, somente.
I e III.
Leia, com atenção, o gráfico a seguir.
Segundo dados divulgados pelo IBGE, o porcentual de brasileiros com idade entre 18 a 24 anos matriculados em uma universidade ou faculdade subiu, nos últimos dez anos, de 32,9% para 55%. O recorte etário utilizado pelo IBGE considerou que, segundo especialistas, a idade ideal de escolaridade no ensino superior compreende a faixa etária que se estende dos 18 aos 24 anos. Quanto ao ingresso de jovens pretos/pardos e brancos no ensino superior, julgue os itens a seguir.
I Embora os dados estatísticos revelem um significativo crescimento no ingresso de jovens pretos/pardos na Universidade, o acesso ao ensino superior no Brasil é marcado por uma clara desigualdade racial.
II As políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação de jovens negros têm alcançado êxito na garantia de ingresso, permanência e sucesso dessa população no ensino superior.
III Os resultados apresentados no gráfico demonstram que as políticas de reparações e ações afirmativas voltadas para a educação dos negros reforçam os estereótipos e a existência de uma estrutura social excludente e discriminatória.
Está CORRETO o que se afirma em:
II, apenas.
I e II.
I e III.
III, apenas.
I, apenas.
Em 1930, o governo provisório de Getúlio Vargas criou o Ministério da Educação e Saúde, importante órgão para o planejamento das reformas em âmbito nacional e para a estruturação da universidade. Francisco Campos, cuja atuação já era conhecida no estado de Minas Gerais, foi escolhido para o cargo de ministro. Adepto da Escola Nova, Campos imprimiu uma orientação renovadora nos diversos decretos de 1931 e 1932. Os decretos que efetivaram a reforma Francisco Campos, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, assinale a alternativa CORRETA.
Os decretos de 1931 e 1932 asseguraram as condições que garantiram a abertura irrestrita do acesso à educação e a vinculação da escola com o meio social.
O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
A reforma do ensino secundário superou a histórica dualidade existente quanto à formação profissionalizante e a função preparatória ao ensino superior.
O ensino secundário passou a ser oferecido em um clico único de formação elementar a fim de criar um modelo de ensino adequado à capacitação para o trabalho.
A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Embora o contexto econômico em que se inseria a reforma Capanema exigisse a criação de um modelo de educação que acompanhasse o ritmo do desenvolvimento e expansão tecnológica da indústria, a escola persistia acadêmica, propedêutica e aristocrática. Nota disto, é que as escolas oficiais eram mais procuradas pelas camadas médias desejosas de ascensão social e que, por isso mesmo, preferiam os cursos de formação aos profissionalizantes.
Sobre a reforma do ensino secundário e seus impactos nos campos social e educacional, julgue as afirmativas a seguir.
I O curso secundário passou a ter quatro anos de ginásio e três de colegial, sendo este último dividido em curso clássico e científico.
II A reforma do ensino secundário atribuiu às escolas autonomia didática e administrativa, além de importante ênfase na pesquisa e difusão da cultura.
III O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
IV A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
V O currículo do ensino secundário abrangia as disciplinas das áreas de linguagem, ciências e artes com o objetivo de fornecer uma sólida e culta formação intelectual.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I e V.
II e III.
III e IV.
I e IV.
II e V.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Razão é um termo muito pouco adequado para abranger as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas essas formas são simbólicas. Portanto, em lugar de definir o homem como um animal rationale [racional], deveríamos defini-lo como um animal symbolicum [simbólico]. Desse modo, podemos designar sua diferença específica, e podemos compreender o novo caminho aberto ao homem: o da civilização (CASSIER, 1977, p. 51).
Sobre a concepção de cultura presente no texto acima, é CORRETO inferir que:
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
II, apenas.
I e II.
I e III.
III, apenas.
I, apenas.
Em 1930, o governo provisório de Getúlio Vargas criou o Ministério da Educação e Saúde, importante órgão para o planejamento das reformas em âmbito nacional e para a estruturação da universidade. Francisco Campos, cuja atuação já era conhecida no estado de Minas Gerais, foi escolhido para o cargo de ministro. Adepto da Escola Nova, Campos imprimiu uma orientação renovadora nos diversos decretos de 1931 e 1932. Os decretos que efetivaram a reforma Francisco Campos, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, assinale a alternativa CORRETA.
Os decretos de 1931 e 1932 asseguraram as condições que garantiram a abertura irrestrita do acesso à educação e a vinculação da escola com o meio social.
O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
A reforma do ensino secundário superou a histórica dualidade existente quanto à formação profissionalizante e a função preparatória ao ensino superior.
O ensino secundário passou a ser oferecido em um clico único de formação elementar a fim de criar um modelo de ensino adequado à capacitação para o trabalho.
A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Embora o contexto econômico em que se inseria a reforma Capanema exigisse a criação de um modelo de educação que acompanhasse o ritmo do desenvolvimento e expansão tecnológica da indústria, a escola persistia acadêmica, propedêutica e aristocrática. Nota disto, é que as escolas oficiais eram mais procuradas pelas camadas médias desejosas de ascensão social e que, por isso mesmo, preferiam os cursos de formação aos profissionalizantes.
Sobre a reforma do ensino secundário e seus impactos nos campos social e educacional, julgue as afirmativas a seguir.
I O curso secundário passou a ter quatro anos de ginásio e três de colegial, sendo este último dividido em curso clássico e científico.
II A reforma do ensino secundário atribuiu às escolas autonomia didática e administrativa, além de importante ênfase na pesquisa e difusão da cultura.
III O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
IV A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
V O currículo do ensino secundário abrangia as disciplinas das áreas de linguagem, ciências e artes com o objetivo de fornecer uma sólida e culta formação intelectual.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I e V.
II e III.
III e IV.
I e IV.
II e V.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Razão é um termo muito pouco adequado para abranger as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas essas formas são simbólicas. Portanto, em lugar de definir o homem como um animal rationale [racional], deveríamos defini-lo como um animal symbolicum [simbólico]. Desse modo, podemos designar sua diferença específica, e podemos compreender o novo caminho aberto ao homem: o da civilização (CASSIER, 1977, p. 51).
Sobre a concepção de cultura presente no texto acima, é CORRETO inferir que:
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
Os decretos de 1931 e 1932 asseguraram as condições que garantiram a abertura irrestrita do acesso à educação e a vinculação da escola com o meio social.
O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
A reforma do ensino secundário superou a histórica dualidade existente quanto à formação profissionalizante e a função preparatória ao ensino superior.
O ensino secundário passou a ser oferecido em um clico único de formação elementar a fim de criar um modelo de ensino adequado à capacitação para o trabalho.
A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Embora o contexto econômico em que se inseria a reforma Capanema exigisse a criação de um modelo de educação que acompanhasse o ritmo do desenvolvimento e expansão tecnológica da indústria, a escola persistia acadêmica, propedêutica e aristocrática. Nota disto, é que as escolas oficiais eram mais procuradas pelas camadas médias desejosas de ascensão social e que, por isso mesmo, preferiam os cursos de formação aos profissionalizantes.
Sobre a reforma do ensino secundário e seus impactos nos campos social e educacional, julgue as afirmativas a seguir.
I O curso secundário passou a ter quatro anos de ginásio e três de colegial, sendo este último dividido em curso clássico e científico.
II A reforma do ensino secundário atribuiu às escolas autonomia didática e administrativa, além de importante ênfase na pesquisa e difusão da cultura.
III O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
IV A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
V O currículo do ensino secundário abrangia as disciplinas das áreas de linguagem, ciências e artes com o objetivo de fornecer uma sólida e culta formação intelectual.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I e V.
II e III.
III e IV.
I e IV.
II e V.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Razão é um termo muito pouco adequado para abranger as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas essas formas são simbólicas. Portanto, em lugar de definir o homem como um animal rationale [racional], deveríamos defini-lo como um animal symbolicum [simbólico]. Desse modo, podemos designar sua diferença específica, e podemos compreender o novo caminho aberto ao homem: o da civilização (CASSIER, 1977, p. 51).
Sobre a concepção de cultura presente no texto acima, é CORRETO inferir que:
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
I e V.
II e III.
III e IV.
I e IV.
II e V.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Razão é um termo muito pouco adequado para abranger as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas essas formas são simbólicas. Portanto, em lugar de definir o homem como um animal rationale [racional], deveríamos defini-lo como um animal symbolicum [simbólico]. Desse modo, podemos designar sua diferença específica, e podemos compreender o novo caminho aberto ao homem: o da civilização (CASSIER, 1977, p. 51).
Sobre a concepção de cultura presente no texto acima, é CORRETO inferir que:
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
cultura diz respeito somente aos elementos concretos uma comunidade humana – técnica e trabalho – e, por isso, não possui propriedades simbólicas.
a complexidade dos elementos culturais define o homem apenas como um animal racional, diferenciando-o dos demais animais.
cultura é um termo de múltiplos sentidos e, por isso, não há consenso quanto à natureza da produção cultural e, tampouco, da sua função no desenvolvimento da civilização.
por meio da cultura o homem significa sua existência, criando um complexo conjunto de símbolos que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, as leis, os costumes e hábitos adquiridos na vida em sociedade.
cultura é uma dimensão natural da vida humana, não representando, portanto, o vínculo que mantém unidos, entre si, os membros de uma determinada comunidade.
Se por 210 anos a aliança entre a Coroa e os jesuítas foi a base de sustentação da atividade missionária e pedagógica da Companhia de Jesus, é nos meados do século XVIII que ela se rompe, no momento em que passam a não ser valorizados pela sociedade portuguesa ilustrada, sob a influência dos ideais iluministas. Em relação à organização do ensino no Brasil após a expulsão dos Jesuítas em 1759, julgue as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na Europa, a Reforma Pombalina abriu as portas para as ideias iluministas, por meio da reformulação do ensino de filosofia e letras e da inclusão da língua materna, da matemática e ciências da natureza.
( ) As aulas régias, que substituíram a pedagogia catequética e missionária dos jesuítas, atenderam satisfatoriamente as novas necessidades socioculturais e políticas daquele momento.
( ) O ensino regular que ficava a cargo dos jesuítas foi substituído por outra estrutura inovadora que atendia igualmente os filhos dos colonos e os índios nas regiões de missões.
( ) Mesmo com a expulsão dos jesuítas, as primeiras providências mais efetivas em relação à reforma da educação só foram levadas a efeito a partir de 1772, quando foi implantado o ensino público oficial.
( ) Com a instituição do ensino público oficial, a Coroa nomeou professores, pagos com o “subsídio literário”, e estabeleceu planos de estudo e inspeção das escolas.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil. Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei.
VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, F, V, V, F.
V, V, F, F, V.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, F.