A QUESTÃO INDIGENA NAS AMÉRICAS
Leia o fragmento a seguir:
Os guerreiros constituíam um dos grupos mais importantes na sociedade asteca. No início, eram escolhidos entre os indivíduos mais corajosos e valentes do povo. Com o tempo, entretanto, a função de guerreiro começou a ser passada de pai para filho, e apenas algumas famílias, privilegiadas, mantiveram o direito de ter guerreiros entre os seus membros. (KARNAL, Leandro. A conquista do México. São Paulo: FTD, 1996. p. 13.)
O texto faz referência à sociedade asteca, que era caracterizada como:
guerreira e sacerdotal, formada de uma elite política que governava com tirania a massa de trabalhadores escravos negros.
hierarquizada e guerreira, visto que o Imperador era, ao mesmo tempo, o general do exército asteca, autoridade religiosa e juiz supremo.
igualitária e sacerdotal, sendo o sacerdote escolhido pelos povos que habitavam o calpulli.
comunal, com estruturas complexas, sendo dirigida por um Estado que contava com um aparelho administrativo, judiciário e militar.
igualitária e guerreira, não reconhecendo outra autoridade senão a sacerdotal, que também era militar.
Durante muito tempo, a teoria mais difundida sobre o povoamento da América é que comprova que grupos asiáticos teriam chegado a esse continente pelo Estreito de Bering, entre 18 mil e 11 mil anos atrás, se espalhando por todo o território. Contudo, pesquisas arqueológicas recentes, realizadas em diferentes regiões do Brasil, revelaram que grupos africanos também migraram para o continente, tendo em vista a descoberta de ossadas com características negroide.
Nesse sentido, é possível considerar que uma das principais contribuições de novas pesquisas da arqueologia para o estudo do povoamento do continente é:
comprovar que grupos de origem africana cruzaram o oceano Pacífico até o Brasil há 18 mil anos.
confirmar que o homem surgiu primeiramente na América e, depois, migrou para os outros continentes.
confirmar que diferentes grupos povoaram o continente, apesar da presença de grupos asiáticos ter sido predominante.
comprovar que o povoamento da América foi predominantemente autóctone, apesar das migrações ocorridas há 18 mil anos.
contestar a teoria de que o homem americano surgiu primeiro na Ásia e, depois, cruzou o Estreito de Bering.
As civilizações maia e asteca, apesar de se desenvolverem em regiões geográficas distintas, possuíram alguns aspectos semelhantes, principalmente em relação à sua formação econômica e sociocultural. Considerando esta afirmativa, analise as características listadas a seguir:
I – A agricultura e a criação de animais para o transporte de cargas eram a base da organização econômica.
II – A religião era politeísta, com o uso de calendários específicos e cultos a divindades, geralmente vinculadas à natureza.
III – A arquitetura suntuosa, com a construção de grandes templos, pirâmides e cidades, demonstrava um avançado desenvolvimento urbano.
IV – Os sacrifícios humanos e a prática de mumificação dos mortos, principalmente imperadores, eram aspectos marcantes dos ritos religiosos.
São características comuns entre maias e astecas apenas os itens:
III.
II, III e IV.
I, II e III.
I e II.
II e III.
Em 2007, foi aprovada a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, um documento de orientação internacional que contou com a participação ativa de representantes dos Povos Indígenas e dos Estados membros da ONU. Apesar da resistência de alguns governos ao projeto, trata-se uma vitória de todos os povos indígenas do mundo. Nesse sentido, a aprovação da Declaração teve por objetivo:
tornar obrigatório o ensino de história indígena nas escolas regulares dos países membros.
garantir aos indígenas a restrição ao direito à terra, à livre manifestação cultural e religiosa e ao autogoverno.
promover discussões sobre os limites do direito à livre determinação e à autonomia dos povos indígenas.
reconhecer, afirmar e garantir direitos fundamentais universais no contexto das culturas, realidades e necessidades indígenas.
reconhecer aos Estados a soberania ao direito de posse e demarcação de terras indígenas, como bens e propriedades dos respectivos governos.
Analise com atenção as afirmações a seguir e a relação estabelecida entre elas:
O Império Inca se constituía numa monarquia teocrática cuja sucessão do governo se dava de forma hereditária
PORQUE
A sociedade possuía uma estrutura hierárquica, na qual somente a alta nobreza, formada por linha de parentesco com o Inca e pelas chefias de povos conquistados, poderia exercer as funções privilegiadas de administração, do clero e do exército.
Considerando as afirmações, conclui-se que:
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é falsa, e a segunda é verdadeira.
as duas são falsas.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é verdadeira, e a segunda é falsa.
A população inca vivia em pequenas coletividades agropastoris, que eram constituídas por grupos de indivíduos unidos por laços de parentesco, que formavam a unidade principal do sistema. Cada núcleo era integrado por 100 famílias e possuía um território bem delimitado por terras cultiváveis, na qual os trabalhadores estavam subordinados à autoridade de um chefe local. Esse núcleo familiar se denominava:
Calpulli
Kuraka
Ayllu
Suyu
Mita
Leia com atenção:
Ser índio americano não é meramente ser membro de um grupo étnico ou racial mais amplo, é também pertencer à uma comunidade específica que define seus próprios membros. (TAYAC, Gabrielle. Tradições Vivas dos Indígenas Americanos. eJournal USA, vol. 14, n. 6, jun. 2009, p. 9).
Nos últimos anos, principalmente após a década de 1960 com a ampliação dos direitos civis indígenas, a relação desses povos com a sociedade norte-americana tem se modificado. Mas nem sempre foi assim. Sobre esse processo, analise as afirmativas a seguir:
I – Na maior parte da história americana, as religiões e filosofias indígenas foram mal interpretadas e declaradas proibidas.
II – Devido a políticas raciais discriminatórias, durante séculos os nativos americanos foram vistos, biológica e culturalmente, como inferiores aos euroamericanos.
III – Os indígenas têm procurado se adaptar ao mundo global norte-americano, adotando hábitos culturais modernos e abandonando suas tradições culturais para serem socialmente aceitos.
IV – A busca de direitos, as políticas e ações sociais têm contribuído para a valorização da cultura e formação de uma identidade indígena.
É correto apenas o que se afirma em:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
O texto faz referência à sociedade asteca, que era caracterizada como:
guerreira e sacerdotal, formada de uma elite política que governava com tirania a massa de trabalhadores escravos negros.
hierarquizada e guerreira, visto que o Imperador era, ao mesmo tempo, o general do exército asteca, autoridade religiosa e juiz supremo.
igualitária e sacerdotal, sendo o sacerdote escolhido pelos povos que habitavam o calpulli.
comunal, com estruturas complexas, sendo dirigida por um Estado que contava com um aparelho administrativo, judiciário e militar.
igualitária e guerreira, não reconhecendo outra autoridade senão a sacerdotal, que também era militar.
Durante muito tempo, a teoria mais difundida sobre o povoamento da América é que comprova que grupos asiáticos teriam chegado a esse continente pelo Estreito de Bering, entre 18 mil e 11 mil anos atrás, se espalhando por todo o território. Contudo, pesquisas arqueológicas recentes, realizadas em diferentes regiões do Brasil, revelaram que grupos africanos também migraram para o continente, tendo em vista a descoberta de ossadas com características negroide.
Nesse sentido, é possível considerar que uma das principais contribuições de novas pesquisas da arqueologia para o estudo do povoamento do continente é:
comprovar que grupos de origem africana cruzaram o oceano Pacífico até o Brasil há 18 mil anos.
confirmar que o homem surgiu primeiramente na América e, depois, migrou para os outros continentes.
confirmar que diferentes grupos povoaram o continente, apesar da presença de grupos asiáticos ter sido predominante.
comprovar que o povoamento da América foi predominantemente autóctone, apesar das migrações ocorridas há 18 mil anos.
contestar a teoria de que o homem americano surgiu primeiro na Ásia e, depois, cruzou o Estreito de Bering.
As civilizações maia e asteca, apesar de se desenvolverem em regiões geográficas distintas, possuíram alguns aspectos semelhantes, principalmente em relação à sua formação econômica e sociocultural. Considerando esta afirmativa, analise as características listadas a seguir:
I – A agricultura e a criação de animais para o transporte de cargas eram a base da organização econômica.
II – A religião era politeísta, com o uso de calendários específicos e cultos a divindades, geralmente vinculadas à natureza.
III – A arquitetura suntuosa, com a construção de grandes templos, pirâmides e cidades, demonstrava um avançado desenvolvimento urbano.
IV – Os sacrifícios humanos e a prática de mumificação dos mortos, principalmente imperadores, eram aspectos marcantes dos ritos religiosos.
São características comuns entre maias e astecas apenas os itens:
III.
II, III e IV.
I, II e III.
I e II.
II e III.
Em 2007, foi aprovada a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, um documento de orientação internacional que contou com a participação ativa de representantes dos Povos Indígenas e dos Estados membros da ONU. Apesar da resistência de alguns governos ao projeto, trata-se uma vitória de todos os povos indígenas do mundo. Nesse sentido, a aprovação da Declaração teve por objetivo:
tornar obrigatório o ensino de história indígena nas escolas regulares dos países membros.
garantir aos indígenas a restrição ao direito à terra, à livre manifestação cultural e religiosa e ao autogoverno.
promover discussões sobre os limites do direito à livre determinação e à autonomia dos povos indígenas.
reconhecer, afirmar e garantir direitos fundamentais universais no contexto das culturas, realidades e necessidades indígenas.
reconhecer aos Estados a soberania ao direito de posse e demarcação de terras indígenas, como bens e propriedades dos respectivos governos.
Analise com atenção as afirmações a seguir e a relação estabelecida entre elas:
O Império Inca se constituía numa monarquia teocrática cuja sucessão do governo se dava de forma hereditária
PORQUE
A sociedade possuía uma estrutura hierárquica, na qual somente a alta nobreza, formada por linha de parentesco com o Inca e pelas chefias de povos conquistados, poderia exercer as funções privilegiadas de administração, do clero e do exército.
Considerando as afirmações, conclui-se que:
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é falsa, e a segunda é verdadeira.
as duas são falsas.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é verdadeira, e a segunda é falsa.
A população inca vivia em pequenas coletividades agropastoris, que eram constituídas por grupos de indivíduos unidos por laços de parentesco, que formavam a unidade principal do sistema. Cada núcleo era integrado por 100 famílias e possuía um território bem delimitado por terras cultiváveis, na qual os trabalhadores estavam subordinados à autoridade de um chefe local. Esse núcleo familiar se denominava:
Calpulli
Kuraka
Ayllu
Suyu
Mita
Leia com atenção:
Ser índio americano não é meramente ser membro de um grupo étnico ou racial mais amplo, é também pertencer à uma comunidade específica que define seus próprios membros. (TAYAC, Gabrielle. Tradições Vivas dos Indígenas Americanos. eJournal USA, vol. 14, n. 6, jun. 2009, p. 9).
Nos últimos anos, principalmente após a década de 1960 com a ampliação dos direitos civis indígenas, a relação desses povos com a sociedade norte-americana tem se modificado. Mas nem sempre foi assim. Sobre esse processo, analise as afirmativas a seguir:
I – Na maior parte da história americana, as religiões e filosofias indígenas foram mal interpretadas e declaradas proibidas.
II – Devido a políticas raciais discriminatórias, durante séculos os nativos americanos foram vistos, biológica e culturalmente, como inferiores aos euroamericanos.
III – Os indígenas têm procurado se adaptar ao mundo global norte-americano, adotando hábitos culturais modernos e abandonando suas tradições culturais para serem socialmente aceitos.
IV – A busca de direitos, as políticas e ações sociais têm contribuído para a valorização da cultura e formação de uma identidade indígena.
É correto apenas o que se afirma em:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
comprovar que grupos de origem africana cruzaram o oceano Pacífico até o Brasil há 18 mil anos.
confirmar que o homem surgiu primeiramente na América e, depois, migrou para os outros continentes.
confirmar que diferentes grupos povoaram o continente, apesar da presença de grupos asiáticos ter sido predominante.
comprovar que o povoamento da América foi predominantemente autóctone, apesar das migrações ocorridas há 18 mil anos.
contestar a teoria de que o homem americano surgiu primeiro na Ásia e, depois, cruzou o Estreito de Bering.
As civilizações maia e asteca, apesar de se desenvolverem em regiões geográficas distintas, possuíram alguns aspectos semelhantes, principalmente em relação à sua formação econômica e sociocultural. Considerando esta afirmativa, analise as características listadas a seguir:
I – A agricultura e a criação de animais para o transporte de cargas eram a base da organização econômica.
II – A religião era politeísta, com o uso de calendários específicos e cultos a divindades, geralmente vinculadas à natureza.
III – A arquitetura suntuosa, com a construção de grandes templos, pirâmides e cidades, demonstrava um avançado desenvolvimento urbano.
IV – Os sacrifícios humanos e a prática de mumificação dos mortos, principalmente imperadores, eram aspectos marcantes dos ritos religiosos.
São características comuns entre maias e astecas apenas os itens:
III.
II, III e IV.
I, II e III.
I e II.
II e III.
Em 2007, foi aprovada a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, um documento de orientação internacional que contou com a participação ativa de representantes dos Povos Indígenas e dos Estados membros da ONU. Apesar da resistência de alguns governos ao projeto, trata-se uma vitória de todos os povos indígenas do mundo. Nesse sentido, a aprovação da Declaração teve por objetivo:
tornar obrigatório o ensino de história indígena nas escolas regulares dos países membros.
garantir aos indígenas a restrição ao direito à terra, à livre manifestação cultural e religiosa e ao autogoverno.
promover discussões sobre os limites do direito à livre determinação e à autonomia dos povos indígenas.
reconhecer, afirmar e garantir direitos fundamentais universais no contexto das culturas, realidades e necessidades indígenas.
reconhecer aos Estados a soberania ao direito de posse e demarcação de terras indígenas, como bens e propriedades dos respectivos governos.
Analise com atenção as afirmações a seguir e a relação estabelecida entre elas:
O Império Inca se constituía numa monarquia teocrática cuja sucessão do governo se dava de forma hereditária
PORQUE
A sociedade possuía uma estrutura hierárquica, na qual somente a alta nobreza, formada por linha de parentesco com o Inca e pelas chefias de povos conquistados, poderia exercer as funções privilegiadas de administração, do clero e do exército.
Considerando as afirmações, conclui-se que:
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é falsa, e a segunda é verdadeira.
as duas são falsas.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é verdadeira, e a segunda é falsa.
A população inca vivia em pequenas coletividades agropastoris, que eram constituídas por grupos de indivíduos unidos por laços de parentesco, que formavam a unidade principal do sistema. Cada núcleo era integrado por 100 famílias e possuía um território bem delimitado por terras cultiváveis, na qual os trabalhadores estavam subordinados à autoridade de um chefe local. Esse núcleo familiar se denominava:
Calpulli
Kuraka
Ayllu
Suyu
Mita
Leia com atenção:
Ser índio americano não é meramente ser membro de um grupo étnico ou racial mais amplo, é também pertencer à uma comunidade específica que define seus próprios membros. (TAYAC, Gabrielle. Tradições Vivas dos Indígenas Americanos. eJournal USA, vol. 14, n. 6, jun. 2009, p. 9).
Nos últimos anos, principalmente após a década de 1960 com a ampliação dos direitos civis indígenas, a relação desses povos com a sociedade norte-americana tem se modificado. Mas nem sempre foi assim. Sobre esse processo, analise as afirmativas a seguir:
I – Na maior parte da história americana, as religiões e filosofias indígenas foram mal interpretadas e declaradas proibidas.
II – Devido a políticas raciais discriminatórias, durante séculos os nativos americanos foram vistos, biológica e culturalmente, como inferiores aos euroamericanos.
III – Os indígenas têm procurado se adaptar ao mundo global norte-americano, adotando hábitos culturais modernos e abandonando suas tradições culturais para serem socialmente aceitos.
IV – A busca de direitos, as políticas e ações sociais têm contribuído para a valorização da cultura e formação de uma identidade indígena.
É correto apenas o que se afirma em:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
I – A agricultura e a criação de animais para o transporte de cargas eram a base da organização econômica.
II – A religião era politeísta, com o uso de calendários específicos e cultos a divindades, geralmente vinculadas à natureza.
III – A arquitetura suntuosa, com a construção de grandes templos, pirâmides e cidades, demonstrava um avançado desenvolvimento urbano.
IV – Os sacrifícios humanos e a prática de mumificação dos mortos, principalmente imperadores, eram aspectos marcantes dos ritos religiosos.
III.
II, III e IV.
I, II e III.
I e II.
II e III.
Em 2007, foi aprovada a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, um documento de orientação internacional que contou com a participação ativa de representantes dos Povos Indígenas e dos Estados membros da ONU. Apesar da resistência de alguns governos ao projeto, trata-se uma vitória de todos os povos indígenas do mundo. Nesse sentido, a aprovação da Declaração teve por objetivo:
tornar obrigatório o ensino de história indígena nas escolas regulares dos países membros.
garantir aos indígenas a restrição ao direito à terra, à livre manifestação cultural e religiosa e ao autogoverno.
promover discussões sobre os limites do direito à livre determinação e à autonomia dos povos indígenas.
reconhecer, afirmar e garantir direitos fundamentais universais no contexto das culturas, realidades e necessidades indígenas.
reconhecer aos Estados a soberania ao direito de posse e demarcação de terras indígenas, como bens e propriedades dos respectivos governos.
Analise com atenção as afirmações a seguir e a relação estabelecida entre elas:
O Império Inca se constituía numa monarquia teocrática cuja sucessão do governo se dava de forma hereditária
PORQUE
A sociedade possuía uma estrutura hierárquica, na qual somente a alta nobreza, formada por linha de parentesco com o Inca e pelas chefias de povos conquistados, poderia exercer as funções privilegiadas de administração, do clero e do exército.
Considerando as afirmações, conclui-se que:
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é falsa, e a segunda é verdadeira.
as duas são falsas.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é verdadeira, e a segunda é falsa.
A população inca vivia em pequenas coletividades agropastoris, que eram constituídas por grupos de indivíduos unidos por laços de parentesco, que formavam a unidade principal do sistema. Cada núcleo era integrado por 100 famílias e possuía um território bem delimitado por terras cultiváveis, na qual os trabalhadores estavam subordinados à autoridade de um chefe local. Esse núcleo familiar se denominava:
Calpulli
Kuraka
Ayllu
Suyu
Mita
Leia com atenção:
Ser índio americano não é meramente ser membro de um grupo étnico ou racial mais amplo, é também pertencer à uma comunidade específica que define seus próprios membros. (TAYAC, Gabrielle. Tradições Vivas dos Indígenas Americanos. eJournal USA, vol. 14, n. 6, jun. 2009, p. 9).
Nos últimos anos, principalmente após a década de 1960 com a ampliação dos direitos civis indígenas, a relação desses povos com a sociedade norte-americana tem se modificado. Mas nem sempre foi assim. Sobre esse processo, analise as afirmativas a seguir:
I – Na maior parte da história americana, as religiões e filosofias indígenas foram mal interpretadas e declaradas proibidas.
II – Devido a políticas raciais discriminatórias, durante séculos os nativos americanos foram vistos, biológica e culturalmente, como inferiores aos euroamericanos.
III – Os indígenas têm procurado se adaptar ao mundo global norte-americano, adotando hábitos culturais modernos e abandonando suas tradições culturais para serem socialmente aceitos.
IV – A busca de direitos, as políticas e ações sociais têm contribuído para a valorização da cultura e formação de uma identidade indígena.
É correto apenas o que se afirma em:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
tornar obrigatório o ensino de história indígena nas escolas regulares dos países membros.
garantir aos indígenas a restrição ao direito à terra, à livre manifestação cultural e religiosa e ao autogoverno.
promover discussões sobre os limites do direito à livre determinação e à autonomia dos povos indígenas.
reconhecer, afirmar e garantir direitos fundamentais universais no contexto das culturas, realidades e necessidades indígenas.
reconhecer aos Estados a soberania ao direito de posse e demarcação de terras indígenas, como bens e propriedades dos respectivos governos.
Analise com atenção as afirmações a seguir e a relação estabelecida entre elas:
O Império Inca se constituía numa monarquia teocrática cuja sucessão do governo se dava de forma hereditária
PORQUE
A sociedade possuía uma estrutura hierárquica, na qual somente a alta nobreza, formada por linha de parentesco com o Inca e pelas chefias de povos conquistados, poderia exercer as funções privilegiadas de administração, do clero e do exército.
Considerando as afirmações, conclui-se que:
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é falsa, e a segunda é verdadeira.
as duas são falsas.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é verdadeira, e a segunda é falsa.
A população inca vivia em pequenas coletividades agropastoris, que eram constituídas por grupos de indivíduos unidos por laços de parentesco, que formavam a unidade principal do sistema. Cada núcleo era integrado por 100 famílias e possuía um território bem delimitado por terras cultiváveis, na qual os trabalhadores estavam subordinados à autoridade de um chefe local. Esse núcleo familiar se denominava:
Calpulli
Kuraka
Ayllu
Suyu
Mita
Leia com atenção:
Ser índio americano não é meramente ser membro de um grupo étnico ou racial mais amplo, é também pertencer à uma comunidade específica que define seus próprios membros. (TAYAC, Gabrielle. Tradições Vivas dos Indígenas Americanos. eJournal USA, vol. 14, n. 6, jun. 2009, p. 9).
Nos últimos anos, principalmente após a década de 1960 com a ampliação dos direitos civis indígenas, a relação desses povos com a sociedade norte-americana tem se modificado. Mas nem sempre foi assim. Sobre esse processo, analise as afirmativas a seguir:
I – Na maior parte da história americana, as religiões e filosofias indígenas foram mal interpretadas e declaradas proibidas.
II – Devido a políticas raciais discriminatórias, durante séculos os nativos americanos foram vistos, biológica e culturalmente, como inferiores aos euroamericanos.
III – Os indígenas têm procurado se adaptar ao mundo global norte-americano, adotando hábitos culturais modernos e abandonando suas tradições culturais para serem socialmente aceitos.
IV – A busca de direitos, as políticas e ações sociais têm contribuído para a valorização da cultura e formação de uma identidade indígena.
É correto apenas o que se afirma em:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
as duas são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é falsa, e a segunda é verdadeira.
as duas são falsas.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
a primeira é verdadeira, e a segunda é falsa.
A população inca vivia em pequenas coletividades agropastoris, que eram constituídas por grupos de indivíduos unidos por laços de parentesco, que formavam a unidade principal do sistema. Cada núcleo era integrado por 100 famílias e possuía um território bem delimitado por terras cultiváveis, na qual os trabalhadores estavam subordinados à autoridade de um chefe local. Esse núcleo familiar se denominava:
Calpulli
Kuraka
Ayllu
Suyu
Mita
Leia com atenção:
Ser índio americano não é meramente ser membro de um grupo étnico ou racial mais amplo, é também pertencer à uma comunidade específica que define seus próprios membros. (TAYAC, Gabrielle. Tradições Vivas dos Indígenas Americanos. eJournal USA, vol. 14, n. 6, jun. 2009, p. 9).
Nos últimos anos, principalmente após a década de 1960 com a ampliação dos direitos civis indígenas, a relação desses povos com a sociedade norte-americana tem se modificado. Mas nem sempre foi assim. Sobre esse processo, analise as afirmativas a seguir:
I – Na maior parte da história americana, as religiões e filosofias indígenas foram mal interpretadas e declaradas proibidas.
II – Devido a políticas raciais discriminatórias, durante séculos os nativos americanos foram vistos, biológica e culturalmente, como inferiores aos euroamericanos.
III – Os indígenas têm procurado se adaptar ao mundo global norte-americano, adotando hábitos culturais modernos e abandonando suas tradições culturais para serem socialmente aceitos.
IV – A busca de direitos, as políticas e ações sociais têm contribuído para a valorização da cultura e formação de uma identidade indígena.
É correto apenas o que se afirma em:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
Calpulli
Kuraka
Ayllu
Suyu
Mita
Leia com atenção:
Ser índio americano não é meramente ser membro de um grupo étnico ou racial mais amplo, é também pertencer à uma comunidade específica que define seus próprios membros. (TAYAC, Gabrielle. Tradições Vivas dos Indígenas Americanos. eJournal USA, vol. 14, n. 6, jun. 2009, p. 9).
Nos últimos anos, principalmente após a década de 1960 com a ampliação dos direitos civis indígenas, a relação desses povos com a sociedade norte-americana tem se modificado. Mas nem sempre foi assim. Sobre esse processo, analise as afirmativas a seguir:
I – Na maior parte da história americana, as religiões e filosofias indígenas foram mal interpretadas e declaradas proibidas.
II – Devido a políticas raciais discriminatórias, durante séculos os nativos americanos foram vistos, biológica e culturalmente, como inferiores aos euroamericanos.
III – Os indígenas têm procurado se adaptar ao mundo global norte-americano, adotando hábitos culturais modernos e abandonando suas tradições culturais para serem socialmente aceitos.
IV – A busca de direitos, as políticas e ações sociais têm contribuído para a valorização da cultura e formação de uma identidade indígena.
É correto apenas o que se afirma em:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
I, II e IV.
I e III.
II e IV.
I, II, III e IV.
I e II.
No Quadro abaixo podem ser acompanhadas as principais medidas e políticas indigenistas do século XVI ao século XX:
1570
Primeira lei contra o cativeiro indígena
Esta lei só permitia a escravização dos indígenas com a alegação de "guerra justa".
1609
Lei que reafirmou a liberdade dos índios do Brasil
Importante lei que tentou garantir novamente a liberdade dos índios, ameaçada pelos interesses dos colonos.
1686
Decretação do "Regimento das Missões"
Estabeleceu a base de regulamentação do trabalho missionário e do fornecimento de mão-de-obra indígena no Estado do Maranhão e Grão-Pará.
1755
Aprovado o Directorio, que visava, através de medidas específicas, à integração do índio na vida da colônia.
Proibia definitivamente a escravidão indígena.
1758
Fim da escravidão indígena: Directorio foi estendido a toda a América Portuguesa.
Secularização da administração dos aldeamentos indígenas: abolida a escravidão, a tutela das ordens religiosas das aldeias e proclamados os nativos vassalos da Coroa.
1845
Lei indigenista do Império
Renova o objetivo do Directorio, e visava, portanto, à "completa assimilação dos índios", por meio de sua civilização, catequização e proteção das aldeias.
1850
Lei de Terras
Não registrou as terras indígenas, além de inviabilizar e destruir dezenas de aldeias por todo o país.
1910
Criação do Serviço de Proteção aos Índios - SPI
O Estado republicano tutelou os indígenas.
1952
Rondon criou o projeto do Parque Nacional do Xingu
Objetivo era criar uma área de proteção aos indígenas.
1967
Criação da Fundação Nacional do Índio - FUNAI
Substituiu o extinto SPI na administração das questões indígenas. Criada com a expressa função de demarcar todas as terras até 1978, mas falhou em sua missão.
1979
Criação da União das Nações Indígenas
Primeira tentativa de defesa da cultura indígena, importante para a consagração dos direitos dos índios na Constituição de 1988.
1988
Ampliação dos direitos indígenas na Constituição Federal
Reconhece, oficialmente, o direito à diversidade e especificidade cultural dos índios, bem como os direitos originários sobre as terras que eles tradicionalmente ocupam.
Fonte: Adaptado de IBGE (2016)
Considerando os dados apresentados e as leituras realizadas sobre os povos indígenas do Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I – O período colonial brasileiro ficou marcado pela forte política de extermínio, escravização e imposição cultural aos indígenas marcada pelo processo de evangelização.
II – A partir da independência brasileira as políticas de extermínio foram reduzidas, e o indígena passou a ser socialmente reconhecido, culturalmente valorizado e incorporado à sociedade brasileira de forma pacífica.
III – O problema da demarcação das terras indígenas agravou-se com a Lei de Terras e seguiu sem resolução pelos demais órgãos que foram criados para esse fim.
IV – Tanto a Funai quanto o Estado brasileiro não conseguem concretizar uma política indigenista estável, de forma a atribuir um novo papel para os índios no panorama político-cultural nacional.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
Considerando os estudos realizados ao longo da etapa sobre as civilizações maia, asteca e inca, analise as afirmativas a seguir, associando corretamente a primeira coluna com a segunda:
(1) Maias
(2) Astecas
(3) Incas
( ) O cultivo do milho e do cacau eram a base da sua agricultura e economia, que era complementada pela arrecadação de tributos das províncias vizinhas e do intenso comércio de produtos nos mercados.
( ) Sua organização social era baseada no ayllu e nas linhagens de parentesco, que regulavam a organização do trabalho, a distribuição da terra, o serviço militar e a organização urbana.
( ) O governo era uma teocracia, marcada pelo predomínio de cidades-estados independentes que não chegaram a constituir um império centralizado.
( ) Aperfeiçoaram a construção de estradas, que facilitavam o acesso a difíceis regiões e contribuíram para interligar as quatro partes do império à sua capital.
( ) Além dos avançados conhecimentos de astronomia, também possuíam conhecimentos relacionados à matemática e à geometria, principalmente por terem desenvolvido um símbolo que representava o algarismo zero.
( ) Constitui-se numa monarquia teocrática-militar, cujo imperador simbolizava o poder político, militar e religioso, o que permitiu a dominação de outras províncias e a expansão territorial.
A sequência correta é:
I, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV, apenas
I e III, apenas.
I, II e IV, apenas.