A Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas é, sem dúvida, um instrumento que reflete o conjunto das reivindicações atuais dos Povos Indígenas em todo o mundo acerca da melhoria de suas relações com os Estados nacionais. Entre os principais direitos assegurados destacamos:

I – O direito à igualdade e liberdade, não sendo objeto de nenhuma discriminação no exercício de seus direitos, em particular aqueles baseados em sua origem ou identidade indígena.

II – Direito à livre-determinação, têm direito à autonomia ou ao autogoverno nas questões relacionadas com seus assuntos internos e locais.

III – O direito dos Estados de remover os povos indígenas de suas terras, visando o melhor desenvolvimento econômico e uso adequado dos territórios.

IV – O direito de manifestar tradições, costumes e cerimônias espirituais e religiosas, desde que sejam adotadas pelos indígenas alguma religião cristã vigente no país.

É correto apenas o que se afirma em:

Para uma renovação da historiografia dos povos indígenas é preciso considerar o ponto de vista do nativo, usando o passado em prol de um futuro sólido para esses povos.

A partir das leituras realizadas, analise as afirmativas a seguir sobre as características culturais e modo de vida dos indígenas norte-americanos:

I – Os ensinamento de várias culturas indígenas foram transmitidas oralmente, incorporadas em histórias, músicas e danças.

II – Os povos indígenas seguem uma única filosofia de vida, que preza pelo contato espiritual com a natureza e o culto a um deus único.

III – Nas culturas indígenas, a família inclui os parentes consanguíneos e os relacionamentos de clã ou sociedade, o que contribuiu para fortalecer a identidade de uma tribo.

IV – Apesar de possuir escrita, os índios norte-americanos evoluíram pouco em termos de técnicas agrícolas, arte e organização governamental, vivendo como nômades e sem vínculo com a terra.

É correto apenas o que se afirma em:

Leia com atenção:

Quando a Constituição declara que as terras tradicionalmente ocupadas pelos índios se destinam à sua posse permanente, isso não significa um pressuposto do passado para uma ocupação efetiva, mas, especialmente, uma garantia para o futuro, no sentido de que essas terras inalienáveis e indisponíveis são destinadas, para sempre, ao seu habitat. Se assim se destinam (destinar significa apontar para o futuro) à posse permanente é porque um direito sobre elas preexiste à posse mesma, e é o direito originário já mencionado. (SILVA, José Afonso da, 1994, p. 730 apud CARVALHO, Joênia Batista de. Terras Indígenas: a casa é um asilo inviolável. Ministério da Educação, Brasília, 2006 p. 90).

Apesar do ganho na legislação, ainda pesa sobre os povos indígenas a dependência da vontade política para o reconhecimento de fato de seus direitos territoriais. Entre os principais problemas apontados pela autora, no texto indicado para leitura, destacam-se:

I – O estabelecimento de acordos amistosos entre indígenas e fazendeiros para evitar o deslocamento de famílias inteiras, prejudicando assim sua relação com o meio ambiente.

II – A violações das garantias constitucionais ofertadas aos povos indígenas em virtude da morosidade nos atos administrativos, propostas de Emendas Constitucionais ou ações judiciais, que buscam suspender atos de reconhecimento.

III – Os conflitos históricos e constantes entre o incentivo à propriedade privada e o direito territorial indígena, cujos interesses são antagônicos.

IV – O descaso com o direito de inviolabilidade do domicílio indígena demonstram a ausência e ineficiência de políticas públicas na proteção e na promoção dos direitos que são fundamentais.

É correto o que se afirma em:

Observe com atenção os documentos a seguir:

Documento 1

(Canibalismo no Brasil em 1557. Gravura de Theodor de Bry, 1562. Disponível em: <https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Os_Filhos_de_Pindorama._Cannibalism_in_Brazil_in_1557.jpg>. Acesso em jun. 2016)

 Documento 2

O prisioneiro era levado para a aldeia do seu captor, o qual virava seu senhor – e, tempos depois (até anos), seu algoz, num ritual de duelo estilizado em que a vítima era amarrada e segurada por uma corda, mas tinha o direito a insultar os presentes prometendo-lhes vingança de seus parentes e atirando pedras e areia sobre o seu atacante. Quando enfraquecia, uma bordunada era desferida em sua cabeça, bem como os golpes finais de misericórdia. Em seguida, o prisioneiro era lavado, esquartejado, despedaçado, desentranhado, tal qual uma peça de caça, e posto para assar em moquém. Sua carne era comida com muito gosto e glutonia, sobretudo pelas anciãs. Mas enquanto vivesse na aldeia, antes de chegar o seu dia de suplício (ou melhor, de honra suprema, como viam a ocasião), o prisioneiro era tratado como um cunhado, um parente afim: recebia uma mulher que compartilhava de seus afazeres e do seu leito, podendo até se apaixonar e gerar nela um filho. À vontade, ele não fugia para a sua aldeia de origem – e, caso o fizesse, seria mal recebido por seus parentes, como um poltrão e indigno de fibra tupinambá. Ora, tal costume só poderia funcionar se o prisioneiro concordasse com essas regras. Assim, fica claro que o canibalismo tupinambá se destinava quase que exclusivamente aos próprios Tupinambá. Qualquer outro povo indígena que não compartilhasse das mesmas ideias e sentimentos não teria o menor problema em abrir mão dessa boa vida temporária e voltar para casa como herói. (GOMES, Mércio Pereira. Os índios e o Brasil: passado, presente e futuro. São Paulo: Contexto, 2012, p. 48).

Os documentos apresentam duas visões da prática da antropofagia entre os índios Tupinambás no Brasil. O primeiro, trata-se de uma gravura do século XVI do francês Theodor de Bry. O segundo, descreve o sentido do ritual para os povos Tupinambás.

A interpretação correta de ambos permite concluir que:

I – O documento 1 reforça a visão dos europeus sobre o canibalismo indígena, que justificou durante séculos seu processo civilizador em face da “barbárie” dos nativos.

II – O documento 2 destaca visão dos nativos sobre a antropofagia, como uma prática cultural que reforçava o “endocídio” (auto-extermínio).

III – Os dois documentos demonstram que os indígenas se encontravam num estágio de desenvolvimento inferior ao europeu, já que este era um povo mais pacífico e civilizado.

É correto o que se afirma em:

Observe com atenção o mapa a seguir:

Fonte: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Inca-expansion.png?uselang=pt-br

O Império Inca surgiu a partir da chamada “Confederação Cuzquenha”, expandindo seus territórios e criando um complexo sistema administrativo. Sobre as realizações dos incas, que possibilitaram sua expansão, podemos considerar:

I – O urbanismo desenvolvido, com a construção de uma imponente capital, Cuzco.
II – A criação de um sistema de irrigação e da produção agrícola em chinampas.
III – A construção de estradas para transporte de alimentos e cargas, ligando todo o Império.
IV – A criação de técnicas de metalurgia e tecelagem, nunca antes utilizadas na região Andina, que impulsionaram o comércio.

As afirmativas corretas estão contidas em:

Os incas constituíam um vasto império, integrado por povos de diferentes culturas, localizados nas mais variadas regiões geográficas que estendiam-se em faixas paralelas à Cordilheira dos Andes. Em relação ao império inca, podemos afirmar que:

Antes da chegada dos espanhóis, a religiosidade dos povos nativos americanos era bastante diversificada. Sobre algumas características da religiosidade dos povos maias, astecas e incas, analise as afirmativas a seguir:

I – Os astecas praticavam sacrifícios humanos para satisfação dos deuses, para adquirir prosperidade e força vital, mantendo o sol em movimento.
II – Entre os maias, a religião estava intrinsecamente ligada ao aparelho de Estado e a vida da população, em todas as suas faces.
III – Os incas realizavam sacrifícios de animais, e mais raramente de humanos, nos cultos religiosos. Tinham a prática de mumificar seus mortos.

É correto apenas o que se afirma em:

Apesar da proximidade regional, os povos nativos que viviam na região amazônica brasileira possuíam um estágio de desenvolvimento bastante diferente dos povos andinos. Tecnologicamente, nossos nativos eram menos “sofisticados” do que os Incas, por exemplo.

Pensando neste comparativo, analise as afirmativas a seguir que demonstram os diferentes estágios de desenvolvimento entre os nativos brasileiros e os Incas:

I – Os nativos brasileiros eram essencialmente silvícolas, extraindo da natureza tudo o que precisavam para sobreviver.

II – Os incas possuíam estrutura urbana organizada, grandes cidades com construções em pedra, canais de irrigação, e templos religiosos. As construções eram em forma trapezoide e não em forma de pirâmides.

III – Os povos indígenas no Brasil viviam basicamente da agricultura rudimentar, da caça e da coleta de frutos e raízes.

IV – Os incas constituíram um império organizado, com uma complexa estrutura política, possuíam uma agricultura desenvolvida, além de dominarem as técnicas de metalurgia, cerâmica e tecelagem.

As afirmativas corretas estão contidas em: