Segundo Serrano (2002, p. 58) “a escola tem que ser, ela própria, um lugar onde se convive na tolerância e na igualdade, contribuindo assim, mais até do que com os conhecimentos, para iniciar a vida social e democrática dos jovens”. Nesse sentido, cabe à escola:

( ) desenvolver nos indivíduos as habilidades e competências cognitivas e sociais que lhes permitam compreender e conviver em um mundo complexo e dinâmico.

( ) priorizar, exclusivamente, a transmissão de saberes e conhecimentos técnicos e científicos com vistas à formação profissional dos indivíduos.

( ) organizar a sua prática, de modo que aprender a ser, a aprender, a fazer e a conhecer exprimam a educação escolar como espaço de interação coletiva entre os sujeitos e com o mundo.

Assinale a sequência CORRETA.

Leia, com atenção, os textos a seguir.

Texto I

Como prática estritamente humana jamais pude entender a educação como uma experiência fria, sem alma, em que os sentimentos e as emoções, os desejos, os sonhos devessem ser reprimidos por uma espécie de ditadura reacionalista. Nem tampouco jamais compreendi a prática educativa como uma experiência a que faltasse o rigor em que se gera a necessária disciplina intelectual.

(FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 145)

Texto II

O diálogo afetivo que se estabelece com o adulto, caracterizado pelo toque corporal, pelas modulações da voz, por expressões cada vez mais cheias de sentido, constitui-se em espaço privilegiado de aprendizagem.

(BRASIL, Ministério da Educação e do Desporto. Secretaria de Educação Fundamental. Referencial curricular nacional para a educação infantil. Brasília: MEC/SEF, 1998.1998, p. 21)

Ao recordar a dimensão afetiva dos processos de ensino-aprendizagem, os textos ressaltam:

I As emoções influenciam e diversificam o comportamento, agindo, assim, sobre a capacidade de aprendizagem dos sujeitos.

II A mediação da afetividade na interação social do indivíduo com os elementos culturais não se relaciona com o desenvolvimento das funções psicológicas superiores.

III A qualidade da relação afetiva professor/aluno implica a forma do aprendizado como troca de experiências e reciprocidade de saberes.

IV O processo de ensino-aprendizagem é objetivo e limitado à internalização (memória e repetição) do conteúdo ensino pelo professor.

V A linguagem oral, o contato físico e a proximidade são elementos indissociáveis e implicam nas relações afetivas um significado maior no processo ensino-aprendizagem.

Está CORRETO o que se afirma em:

Leia, com atenção, a charge a seguir.

Analisar a estrutura lógica, a validade e a verdade de um argumento é um processo, em certa medida, mecânico. Contudo, não somos robôs. E isso indica algo de muito peculiar a nosso respeito: podemos ser levados a aceitar argumentos e suas conclusões sem que avaliemos corretamente a estrutura e validade dos argumentos.

Quanto à importância da compreensão discurso como veículo de transmissão do poder entre os sujeitos, a charge chama atenção para:

I a carência de recursos tecnológicos.

II a falta de liberdade de expressão.

III a reação ao controle do pensamento coletivo.

Está CORRETO o que se afirma em:

Denomina-se visão de mundo “a forma como interpretamos o mundo em que vivemos; é um conjunto de ações voltadas para a compreensão da dinâmica da relação do homem com o meio, com a determinação social e com a evolução histórica dessa relação (PARONETO; VIEIRA, 2010, p. 39). Portanto, seja qual for o tempo/lugar da história, o modo como o homem interpreta a realidade e as questões que lhe cercam diz respeito à visão de ser humano e sociedade que ele constrói na medida de suas experiências e vivências.

Isto posto, julgue os itens a seguir.

I Nas sociedades primitivas, a visão de mundo era marcada pela relação de proximidade entre o homem e a natureza; pela manifestação do sagrado que se encontrava em todas as dependências da realidade vivida.

II O paradigma teocêntrico marca a visão de mundo na Idade Média: uma sociedade estática, hierarquizada, e, por isso mesmo, convencida de que Deus determinara a cada um o seu lugar.

III A nova visão de homem e de mundo gerada no século XVII não modificou as bases do saber que, profundamente contemplativo, revelou as essências metafísicas como objeto primordial da ciência.

Está CORRETO o que se afirma em:

O cotidiano das sociedades contemporâneas é marcado por um expressivo volume de significados do termo ética que, em grande parte, encontram-se lançados no jargão da mídia e, por isso, acabam constituindo um conjunto de opiniões que retiram do termo ética seu verdadeiro significado, deixando-o ligado a algum tipo de sentimentalismo inócuo que, na realidade, acaba por não significar coisa alguma.

Relacionando o texto e a charge, é CORRETO afirmar que:

Segundo Bleger (1987), há pelo menos três mitos filosóficos que influenciaram as ciências humanas, transparecendo uma visão simplista do homem e da organização da sociedade. Sobre o mito do homem abstrato, julgue os itens a seguir.

I O homem abstrato é estudado como o homem em geral, e seus atributos ou propriedades passam a ser apresentadas como universais.

II O homem abstrato é possuidor de uma essência original que o caracteriza como bom; a bondade é uma qualidade que nele se manifesta naturalmente.

III O homem abstrato é originário, um ser não social que desenvolve gradualmente a necessidade de se relacionar com os outros indivíduos.

Está CORRETO o que se afirma em:

A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.

Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.

(  ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.

(  ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.

(  ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.

Assinale a sequência CORRETA.

Os estudos em práticas sociais e processos educativos apontam para a necessidade de compreender “como e para que as pessoas se educam [...] em situações escolarizadas ou não, assim como o de apreender a influência desses processos nas aprendizagens escolares” (OLIVEIRA et al., 2009, p. 1).

Com base no texto acima, analise as assertivas que seguem:

01. A escola é o espaço da construção de sentidos e, por isso, a educação escolar é compreendida como instrumento social e ato político

02. A escola é o espaço formal da transmissão dos conhecimentos, por isso, as práticas pedagógicas e as práticas políticas não se relacionam.

04. Pensando a prática social no contexto escolar, pode-se entender a escola como o espaço onde os grupos sociais estão em constante diálogo e conflito, sob o desafio do respeito à diversidade.

08. A educação escolar é um instrumento social básico e, portanto, não se dirige à formação política dos indivíduos.

16. Enquanto instituição social, a escola continuará existindo como lugar de sistematização de cultura e referência do saber elaborado, com papel relevante nas formas de organização de cada sociedade.

Assinale a alternativa que apresenta a soma das assertivas CORRETAS.